آیینه‌ای که دردهای ترا هجا به هجا مرثیه کرد در دست بیوه زنانی ست که به سایه ی خونین انارها نشسته‌اند.   تا کی دیوانه نمیریم در این کوچه های تلخ من و تو قبل از زمین به گلوگاه پرنده ای بودیم حنا از انگشتان تو برداشتند قناریان لال و آسیاب […]

ناصر ملک مطیعی متولد ۱۳۰۹ تهران فارغ التحصیل رشته تربیت بدنی از دانش سرای عالی تهران، پیش از آنکه وارد سینما شود معلم ورزش در دبیرستان های پایتخت بود او به سوارکاری و کشتی علاقه زیادی داشت .
ملک مطیعی اولین بار دراثری از پرویز خطیبی با نام (واریته بهاری۱۳۲۸) قسمت کوتاهی را ایفای نقش کرد، سپس در (شکارخانگی علی دریابیگی۱۳۳۰) در حد ادای یک جمله، نقش بسیار کوتاهی را بازی می کند، ولگرد (مهدی فیروز ۱۳۳۱) او را بشکل حرفه ای وارد سینمای فارسی می‌کند و همچنین گرداب (حسن خردمند ۱۳۳۲) که اولین فیلم رنگی ایران بحساب می آمد، و متعاقب آن غفلت (علی کسمایی۱۳۳۲)، او در این زمان از استودیو پارس فیلم به دیانا فیلم می‌رود تا که دو فیلم با ماهیانه هزار تومان را دستمزد داشته باشد . قبل از خدمت سربازی چهارراه حوادث ساخته ی( سامویل خاچیکیان۱۳۳۳) را نقش آفرین بود و پس از اتمام خدمت سربازی در فیلم اتهام (شاپور یاسمی۱۳۳۵) و در فاصله ی سال های (۴۰تا۱۳۳۶) در فیلم های (بازگشت به زندگی، عروس فراری، طلسم شکسته، دشمن زن، دوقلوها، اول هیکل، عمونوروز، آرامش قبل از طوفان، عسل تلخ، سایه ی سرنوشت و آس وپاس ) بازی کرد، او از لباس جاهلی که شامل، کلاه مخملی، کت و شلوار مشکی و پیراهن سفید بود بعد از عباس مصدق و مجید محسنی بهره برد.

فوران چاه نمره یک نفت، در مسجسلیمان، در خاورمیانه اتفاق افتاده به گفته ی یکی ازشاعران همتبار، رینولدز آسمان به کول، هنگامی که فوران نفت را به آسمان تماشا می کرد و از شادی به هوا می پرید.

چهارم آبان سال ۵۹ خورشیدی وقتی خرمشهر به دست ارتش عراق افتاد٬ اگر چه آن‌ها در درازای نوار مرزی با ایران به پیشروی‌های بزرگی رسیده بودند٬ اما شیرازه کشور هیچ‌گاه از هم نپاشید. ایرانیان با همه‌ی چالش‌ها و گرفتارهای درونی و بیرونی که داشتند با یکپارچگی ملی و دلبستگی به مرز و بوم خود به جنگ  دشمن رفته٬ فرزندان برومند این سرزمین اهورایی از نیروی زمینی و هوانیروز گرفته تا سپاه و بسیج  و از تکاوران نیروی دریایی تا خلبانان نیروی هوایی در یک جان و تن خرمشهر را در سوم خرداد سال ۶۱ به خاک میهن باز گرداندند تا بار دیگر «ملت بودن» آنان آشکار  شود.

بی بی در فن خطابه مهارتی بلیغ داشت،همه را به بخشایش دعوت می کرد، به همه دلداری می داد، او همه را مجاب کرده بود، اما خودش از ته دل می سوخت و هیچکس نمی دانست که در دل خونین بی بی چه می گذرد، او در فراق خدارحم می سوخت و می ساخت و دم نمی زد. بعدها گلی را به عقد پسرش اسدالله درآورد و گلی چقدر خوشحال بود، بجای پاخونی عروس دوستداشتنی بی بی شده بود.

ابن‌اثیر رخدادنگار سده ششم هجری در کتاب٬ المثل‌السائر فی ادب‌الکاتب‌ و الشاعر٬ ازشاهنامه فردوسی با نام «قرآن عجم» یاد می‌کند.  این نگرش ستایش‌آمیز نشان می‌دهد که شاهنامه را باید فراتر از یک آفرینش ادبی نگریست. از این‌رو فردوسی را همواره زنده کننده زبان فارسی و نگاهبان شناسه (هویت) ملی ایرانیان دانسته‌اند.  

در دوران رفیق چائوشسکو، پیرزنی فریب خورده که کمتر خودش را به آرمان های ضد امپریالیستی مشغول کرده بود به سبد خالی خودش خیره شد، و با تعجب از خودش پرسید: من میخواستم بروم خرید یا از خرید برگشتم؟ (طنز سرخ، اسعد اردلان، ١٣٩١)این وضعیت امروز معیشت بسیاری از مردم است. مردمی که گران زندگی می‌کنند اما ارزان کار می‌کنند. 

این رودخانه از زمان های دور محل شکل گیری تمدن ها ی گوناگون بوده ونام های مختلفی داشته، ازدوران سلطه ی اسکندر که نام (یولیئوس) را بر آن نهادند تا اسامی دیگر مانند : کرن ، کرنک، کوهرنگ و در زمانی هم کوپرتس. قصه ی پر غصه ی کارون سر دراز دارد، این رودخانه از دوره ای که کشتی های باری درکناره آن و بازار معین التجار بوشهری پهلو گرفته تا حالا که پساب و فاضلاب ها وزباله های گوناگون به آن سرازیر می شوند، همه وهمه گویای سرنوشت پرماجرای کارون شکوهمند وزیباست .

در شاهنامه ی فردوسی به وسیله ی داستان های حماسی درسهای زندگی ،به زیبایی تمام آموخته می شود ،درس های مانند عشق،محبت ،جوانمردی ،رابطه فرزند با والدین ،کشور داری،سیاست و چندین و چند موضوع مختلف دیگر.

به قلم منصور بزرگمهر بسیاری از بیگانگانی که بعنوان جهانگرد و یا فرستاده نظامی، سیاسی و فرهنگی به ایران آمده اند همواره دنبال کسب امتیازاتی درباره کاوش و بردن آثار باستانی ایران به کشور خود بوده اند. گزارشهای روزانه و سفرنامه های ایرانیان و بیگانگان بدینسو رهنما است که از زمان پادشاهی ناصرالدین شاه قاجار […]

به قلم شاهین یوسفی   یکی از لازمه های زندگی بادوام وقوام وجود زوجینی است که درسایه عدل وداد وبدورازستم وبیداد،روزگاربگذرانند و هیچ یک ازدیگری برتری نجوید و به گواه تاریخ و تجربه در جوامعی که مردسالاری پایه واساس روابط اجتماعی و خانوادگی باشد، زندگی برای همه آحاد آن جامعه دشوار میشود و چشم انداز […]